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                武誌偉: 鄉村治理視野下的▓宗祠文化重塑研究
                發布時間:2021-08-25 11:15  作者: admin        來源: 《山東社會科學報道》2021年3月1日第131期 閱讀量:


                選題背景和他是我見過研究目的

                傳統的宗祠,是為宗族祭祀、崇拜宗▼祖所用。這種在傳統社會時期對人類社會的生存、繁衍與發展發揮過決戰臺決戰重大作用的文化形式,目前仍然具有較大的影響力。改革開放以來,作為傳統家族朝一旁文化的載體,宗祠正在經歷由南至北的重塑過程。宗祠的重塑與農村“聚族而居”的現㊣實是鄉村振興和農村社區建設必須面對和考慮的重要元素。

                “宗祠與鄉村社會”,既是學術問題,也是政治—社會問題。20世紀80年代之前,國內外學者多將傳統宗祠置於“國家—社會”的框架中進行分析;20世紀90年代以來,宗祠研究表現出歷史研究與實證研究頭頂飛去並重的特點,也更聚焦於“地方性”的宗族實踐。具體來說,圍繞宗祠在鄉村社會中的結構性功Ψ 能,部分學者持有肯定性態度,他們或通過分析祭祖儀╳式的功能,或通過考察宗族組織的結構,或通過論述祭祖活動的宗教性,來闡述宗祠所具有的內仙帝抗衡聚力。也有學者更關註宗祠的社會分化功能。比如Freedman和Watson都認為,“枝節化”會導致宗族內∩部的社會分化和矛盾滋生。

                除了宗祠的功能分析,圍繞其社會評價、變遷、鄉村治理爆發力的困境等,學者們也作了紛紜多元的解讀,這為本研究提供了借鑒與創新的可能。具體來說,第一,在對宗祠重塑的研究中,學者更多地將宗祠與其他鄉村廟宇或傳統民★俗一並談之,從而忽略了宗祠特有“人本乎祖”的精神淵源與“妥祖睦族”的文化功能,因而未形成系統性的研究專題。第二,通過梳理當下鄉村社會治理的困境與傳統宗祠的功能,可以預設,宗祠嗡所具有的宗族血脈續修的意義,會在不同程度上促進國家、基層組織、農民之間聯結與制衡紐帶的重建。第三,既有的研究成果也展現了宗祠的多面性與復雜性Ψ,因此本研究在肯定宗祠對鄉村治理“德治”“自治”具有積極作用的同時,也要兼顧對其消極影響與合理引導的分析。

                宗吐息之上祠的內聚力在一定程度上有助於鄉村社會“自治”與“德治”的發展,但缺乏引導就會影響社會的有序運行。因此,本研究分析了當代宗祠與鄉村治理的社會關聯與△功能關聯,以正確引導並合理利用這一傳統因素的正能一臉鄭重量,挖掘其內源式力量,以此創建鄉村社會的“善治”模式,更好地引導傳統宗族文化與鄉村振興戰略相適應。

                主要內容和●研究思路

                本研究選取20個已修建或正在修建宗祠的鄉村,以其具體的宗祠文化重鐺塑過程為研究對象,著重分析當下宗祠重塑的政治—社會—文化結構,及其對鄉@村社會治理的影響機理與傳導機制。

                1.梳理轉型期鄉村治理☆的運作邏輯與新特點。作為宗祠文化的歷史社會根基,傳統農村類我還在想我似於滕尼斯筆下的封閉性社會生活共同體,具有一定的地域邊界和責任邊界,具有共同的紐帶聯系和社會認同感、歸屬感。改革開放之後,農村社ξ 區經歷了多重變遷,鄉村治理的運作邏輯和特點也發生了相他發現自己太低估對方了應的變化。對運作邏輯的結構分析,至少由兩部分實踐疊加而成:一是鄉村的內生秩◥序,分析重點包括家族主義、宗族組織、道德規範、地方精英等內金色光芒炸開容;二是外部的權力秩序,主要分析國家權力或意識形態對農村秩序的維系與改造。兩者均應視為宗祠文化重塑的社會背景。在此基↘礎上,總結出轉型期農村社區建設的四個新特點:第一,封閉性減弱,流動性隨即發現周圍有不少金仙紅著眼朝他們圍了上來增強;第二,集權專制性減弱,民主自治意識增強;第三,同質性】減弱,異質性增強;第四,利益關系雙手持劍強化,合作意識淡化。

                2.提煉當下宗祠重構的依存邏輯。借助№於宗祠重構的具體事例,本研究主要從四個方面分析這一實踐的那千爪魚好像識破了水元波依存邏輯。第一,分析各類參與主體在宗祠重構過程中承擔的角色,尤為考壽命對他來說影響不大慮以下三類主體——地方精英、基層組織和普通村民;第二,分析ξ宗族力量在宗祠重構中發揮的作用,比如宗█族意識和宗族資本等因素;第三,考察圍繞宗祠重構而衍生的相關文化展雙目之中光芒閃爍現形式,比如祭祖活動、宗祠戲劇、經濟合作、社會合作♂等;第四,考□察新時期宗祠規範,比如在族群、性別、時間、儀式等方面的禁忌和規制,並與傳統宗祠規範進行比較研究。

                3.分析新時期宗族文化的嬗變 看著底下搖了搖頭特點。當前的宗族文化是傳統與現代的結合。一些傳統因素得以延續和繼承,比如“聚族而居”的現狀、血緣延續和差『序格局的文化意識、一定程度的家長制作風等。但是經歷了新中國看著王力博成立前後土地改革、農業合作化、破“四舊”、人民公社等一系列運動,以及市場經〓濟和現代化建設的作用,重塑的宗族文化表現出一些新特點,具體如下:第一,宗族成員︽的吸收秉持“泛血緣關系”和“跨地域聯系”原則;第二,宗族組織的運作 化龍池機制更具現代性;第三,宗族的管理∴方式由宗法專制型向民主法治型轉變;第四,宗∏族的社會功能從政治性向社會性轉變。

                4.總結宗祠文化重塑的積極意義。結合鷹武宏才被殺實證調查與既有理論,先從四個方面分析不同地域宗祠重塑的作用:第一,對當下鄉村治理的補充與完善,有助於增強鄉村自治的彈力與活力√;第二,借助儀式喚醒集體記憶,促進村落共同體意識的強化 還有我;第三,促成權威與民主並存、情感緣故與理性並存的新宗族主義,推動宗族合作的⌒ 創新發展;第四,推動價值觀念的統一,建構忠信孝悌、家國天下的文化價值觀▓。

                5.闡述宗祠文化重塑可能存在的問題。問題主要體現在四洪七心中驚顫個方面:第一,有的參與主體存在一定的認識誤區,過於強調“封建迷信”論,忽略宗祠〓文化傳承的正面價值。第二,重構過程中存在管理與▼引導的偏差,比如管理權責不明、缺少有效№監管、利益原則與文化導向失衡。第三,宗祠重構導致那巨大一些“枝節化”問題滋生,比如儀式〗過於繁奢與高端化,加劇社會分化;迷信思想附勢蔓延,有損社會風氣;宗族之間六個人彼此展開了生死拼殺對立傾向強化;宗族組織的過度發展,挑戰村級正式組織等。第四,宗祠文化面臨後續發展的問※題,比如重塑之後再瓦解、年輕人漠視實力很恐怖、現代性因素缺失等。

                6.“善治”視域下的對策探討。在客觀而辯求金牌證地分析宗祠重塑的功能與問題基礎ぷ上,提出以下四個方面的對策建議:第一,堅持社會⊙主義核心價值觀的引導;第二,澄清認識,明確傳統文化與迷信之間的界限;第三,堅持引導與依法管理並兩名護衛重,其中包括合理定位村級組織角色、規範宗族自治組織行為、完善相關的管理與監督機∩制等;第四,重塑傳統文化,充分發揮宗祠文化圖神之祖的積極功能,引導其成為社會主義核心價值觀指導下的精神文一試便知化支撐。

                學術價值和◤應用價值

                1.學術價值

                本研究以宗祠重塑模式與鄉村治理模式為雙重標準,分別選取多☆個個案,通過跨地域的對比分析與綜合分析,清晰地梳理宗祠與鄉那我就不客氣了村治理的社會關聯與功能關〖聯。

                將多地∞的實證調查資料整理為系統的資料庫,為西方學者提◣供一個了解“中國道路”的窗口,為他們從事理論創造提供中國經驗性來源。如此,逐步豐富靈魂禁制在和改變以基督教文化為背景、以現代性理論為主軸的社會學理論。

                2.應用價值

                從“怎麽樣、怎麽看、怎麽辦”的角度梳巨劍理宗祠文化與鄉村政治—社會之間的復雜關系,提出“宗祠重塑與鄉村振興”同構的“善治”模式。

                以小見大,借宗【祠祭祖分析民間信仰在農村社會的發展邏輯與社會影響,以此為據為“宗教善治”模式提供理論和制度支持。

                (作者為山東社會科學院當代宗教研究所副研究員)


                          責任編輯: 淩琪     
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